法雨均霑 同登彼岸


  「二○一三年馬來西亞國際萬緣水陸法會」已然是第四年舉辦,大家要曉得八天七夜的佛事,是在打一場修行的法會。修什麼行?修「平等法」的行。 


  聖凡體同,迷悟心異;聖與凡本體是一樣的,都具佛性,差別就在「迷」跟「悟」,造成十法界,四聖六凡、四生九有、蠕動蜎飛、依草附木、魑魅魍魎,種種各形各類不同眾生的業報。 


  我們雖身為「人」,在「人道」中依然有分別,例如在焰口法會時,為什麼總是我居中位,這怎麼叫平等呢?再者,水陸法會時,有些信徒位居前排,而設有桌子、經架;有些則坐在後排,只有椅子與拜墊,又如何聲稱平等?


 


差別即平等 布施好修行 


  然而「差別就是平等」。大家要細細琢磨思量這句話,不要執著表相的分別,需深入探究佛教因果法則,了解世間一切只是業緣福報的顯現。 


  我出家比較早,戒臘、僧臘比較高,所以在焰口法會時走在前面,站在中間;法會壇場位居前排的信眾,僅因其比較早修成福德果報,後排者只要當下努力修行,也為時不晚,有修行就有機會,就有福報。所以大家參加水陸法會,需了解平等真義─差別即是平等,進而回歸當下,腳踏實地至誠修行,發心布施。 


  古德言:「三寶門中福好修,一文施捨萬文收;不信但看梁武帝,曾施一笠管山河」。水陸法會發起人─南朝梁武帝,並非生生世世皆為皇帝命,前世曾是蚯蚓、樵夫,在他轉世為樵夫時,有一天於山中砍柴,偶遇一間破廟,看其屋頂掀了,牆壁沒了,卻還有一尊佛像,一念善心把斗笠戴在佛像頭上,他對佛像布施一頂斗笠,而在下一世當上了皇帝。 


  因此在法界眾生一切有情中,不能說我現世為一隻大象,便輕視螞蟻,身為人即歧視雞、鴨。眾生佛性皆平等,不管什麼樣的眾生,是天是人是惡鬼、畜牲,這種業報都是每個生命一生一世因緣業力的顯現。 


  大家要用心體會生佛平等,沒有自他你我、恩怨情仇,效法佛菩薩心懷慈悲菩提,等視一切眾生悉如佛子。假如大家持續保持這一念,相信走出水陸壇場後,也能在紅塵滾滾中不忘失本心,進而圓滿修行,直追佛地。


 


長養法身命 教育是根本 


  阿彌陀佛關懷中心(ACC)每年在馬來西亞啟建如此殊勝、修行、平等的水陸法會,乃因「雨要下在乾旱之地,衣服要讓光著身子的人穿」,因此ACC年度水陸法會不在台灣舉行,而選東南亞以救拔當地法界眾生;如同我們到非洲救濟失去父母家園的孩子一樣,他們孑然一身、流落荒野,大家及時伸出援手,對他們而言好似荒漠逢甘霖,是救命的及時雨。 


  ACC啟建水陸法會是從「法傳非洲‧續佛慧命」為軸心,以「興學濟貧.百年教育」為訴求。大家都清楚ACC是個孤兒院,但並非單純養育,而是苦心孤詣於教育工程,藉由助養失親孩子的機緣,為非洲播下佛法與中華文化的種子。 


  九年前剛成立ACC時,教孩子們念「阿彌陀佛」四個字,他們會念時,覺得好高興。後來教他們「讚佛偈」,他們會唱了,我們更歡喜,現在孩子們連《阿彌陀經》都會背了;在史瓦濟蘭ACC,三歲的孩子都能背誦《弟子規》,晚課時也無需看經本,《八十八佛大懺悔文》皆朗朗上口。這都說明ACC一路走來,步步踏實,致力把佛法與中華文化落實到非洲大地。 


  我們非常慎重跟隨淨空長老腳步在非洲推廣《弟子規》,小小薄薄一本,卻能發揮很大力量,讓ACC孩子能了解當中深刻內涵,從小端正品行,童蒙養正,未來進一步為非洲建立倫理道德觀念。 


  ACC每年恪遵古制啟建水陸法會,每天竭力盡心教育非洲孩子,然而無論水陸盛會亦或非洲ACC孤兒院,皆需透過大家的善緣共同圓滿成就。在水陸法會中,大家唯有誠心精進地專注每炷香、每堂佛事、每部經文,隨文觀想體會,方可洗滌心靈、長養慈悲、具足福慧;佛菩薩也才能顯威顯德,普度眾生。 


  在「法傳非洲,興學濟貧」的大道上,同樣需要諸位護法大德做佛、做菩薩,慈悲護佑,為非洲的孩子創造改變自己生命與非洲命運的機緣;迎向光明的未來。相信大家若能與諸佛菩薩同心同德,必可累積豐厚的福德因緣的資糧,速證菩提、早成佛道;功不唐捐、阿彌陀佛!


 

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