文殊苑

第十六世大-寶-法-王顯現的虹身、瑞相及火化不壞的心臟全文

第十六世大-寶-法-王修瑪哈噶拉護法時所示現出的瑪哈噶拉

第十六世大寶法王顯現光蘊身

第十六世大寶法王在青海文成公主廟山頂石壁上按手印

第十七世大寶法王小時候在楚布寺岩石上留下的手印

第十六世大寶法王荼毘後腿骨舍利上出現的佛像

第十六世大寶法王荼毘後所得的部分舍利

第十六世大寶法王荼毘後火化不壞的心臟舍利

珍貴的阿色·阿炯仁波且虹光照片

阿色·阿炯仁波且虹光照片

此照片是阿色活佛家族的阿色·阿炯仁波且在圓寂前半年照的，他是阿色益西降措活佛的二伯父。 阿炯仁波且在3歲的時候曾跳金剛樂舞，小腳下曾顯現法輪，並授記了他自己以後的弘法事業。 文革以後，政府恢復了他的活佛法位，並受比丘戒，護戒如眼。 他的一生都過著艱苦的生活。 他從來不接受亡財，一直很虛心地說：他只有好好地修行來迴向給這些死去的眾生，讓他們脫離六道輪迴，供養他就不要了。 而且，他也有許多意流伏藏，如從夢境到蓮師光明宮時，造的《蓮師相應法》，還有許多山神的祈請頌等經文。 另有其他一些伏藏品至今珍藏。
現康區有名的白玉亞青阿秋法王，曾稱讚他的功德跟色達蓮師化身、大伏藏師色拉揚智一樣。 在拍此照片的早晨，他對侍者說：“今天我要照一張留給世人的神奇照片，以便在五濁中的眾生能對佛法及密法生起信心，也就了了我這個一生修法老人的心願。”並叫侄子阿松用一個普通的傻瓜相機在牧場帳蓬的門前留下了這一張虹光照片。 上師圓寂以後，身體縮小成只有一肘多高。 火化時，發出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩雲繚繞，並有代表空行母化身的鷹在空中盤旋，同時天空中出現日月星辰並呈的奇異現象。 火化後留有許多舍利花、舍利骨、3顆舍利子其它諸多成就瑞相。

圓寂半年以後，我們才把這張照片洗出來，並請阿秋法王鑑定此照片是否是神變。 當時，阿秋法王頭頂照片說：眾生福薄！ 本來是可以成為虹光身成就者，但眾生業障太重，所以無此成就顯現，但他的內證已得虹身成就，照片就是證明，並鼓勵阿色益西降措活佛多多印此照片。 並拿此照片原照給亞青禪修院的五千多四眾弟子加持。

凡得此照片的人都能得到殊勝的加持，能讓眾生增長信心。 在此照片裡還有釋迦牟尼佛等諸多佛菩薩的自然顯現，右下角還有他老人家的親筆簽名的影印。 希望得到此照片者能夠很好珍藏，並儘量念夠二十萬遍的金剛薩垛心咒——嗡班扎薩垛吽，以便清除自身業障，得到上師三寶的加被。 在圓寂後一年，全古魯寺的僧眾為阿炯仁波切舉行大會供儀式時，天空太陽也現了跟照片上一模一樣的光環(如下)，真是不可思議！

祝大家吉祥如意，早證菩提！
　

【稀有圖片】虹身成就的現量顯現—丹貝旺旭仁波切心子閉關者陀美的虹身照片

頂禮大恩根上師丹貝旺旭仁波切之足！

頂禮一切虹身成就者之足！

於大圓滿虹身成就生起殊勝信心之小小甘露滴

參巴（閉關者）陀美原為青海省新海縣的一位醫生，有自己的妻子和孩子。 在他28歲的一天，由於前世宿緣成熟突然深感世事無意，安排好家庭的事後，即在附近的一個格魯派大寺出家。
格魯派大寺主為丹貝旺旭仁波切的一位弟子。 參巴陀美在寺主座前獲得了大圓滿前行的教授。 至尊上師丹貝旺旭仁波切到寺院傳法時，仁波切為參巴陀美傳授大圓滿正行的竅訣教授，並對其修行等各方面事宜進行了授記。

參巴陀美依照仁波切的授記，在青海某蓮師聖地整整閉關六年。 在出關後，參巴陀美道仁波切座前進行法供養（向上師匯報修證情況）時，仁波切深為歡喜讚歎。

在參巴陀美出關後，他的很多照片都沒有有礙的肉身，只能照出一個如彩虹一般的身體的輪廓。 在參巴陀美朝見仁波切的當天，仁波切的侍者拍攝了這張照片，在沖洗出來之後，也顯現了虹身的影像。

在照片中可以清晰的看到，參巴陀美腳下的石頭有影子，而參巴陀美卻沒有影子。

這是虹身成就者的一個非常明確的一個特徵。 如在《全知麥彭仁波切略傳》中記載：（仁波切）在石渠閉關三年，修行阿底約嘎。 於陽光之下，身無影跡，體空瑩澈，於牆石等物，自由出入，無所障礙。

參巴陀美後在仁波切最具恩德的根本上師—多丹仁波切座前獲得上師位，現在多丹仁波切創建的多丹寺附近一個寺院弘法利生。

參巴陀美師一位舍世者，他本人的照片非常的少，而這張照片的確又是很稀有難得，在下在藏地也是非了很大的周折才拿到手。

而且，這張照片若是對大圓滿法有信心的人看到了，自然對信心的增長有加大的裨益。

虹化，也稱虹霓法身。 它是西藏佛教密宗修煉有素者在臨終時出現的一種人體奇觀。
在藏密文化典籍中記載有歷代高僧虹化的奇觀。
如1883年藏密修煉者讓日光在敦珠林寺去世時虹化，其身體逐漸變小消失，最後只剩下一小指甲。
1952年，德格益尤人索朗南傑虹化，當時有人在現場親眼目睹了這一人體奇觀。
1980年，西藏昌都地區貢覺縣尼姑達珍拉姆去世，遺體存放在一個大紫銅盆內，七天后軀乾縮小至26厘米。 同年，西藏昌都地區察雅玉拉比尼逝世，遺體虹化，僅留一肘大小（玉拉生前身高1．70米以上）。

藏密是佛教的一個獨特流派。 當年蓮花生大士入藏時，曾遭到西藏本土教派本教的強烈抵制。 當年印度顯教宗師靜命入藏時，就因頂不住本教勢力而失敗，蓮花生大士入藏後，顯示神通，降服了本教。 自此以後，藏密的真正修持者不斷出現奇蹟。

例如：嘎陀寺是寧瑪派最早的寺院之一。 自從建寺以來，這一帶虹化者達上萬人之多，如900年前在嘎陀寺修持的一個紅教小流派嘎丹巴的修持者全部修成虹化；500年前的妥真更扎多了也是在嘎陀寺修成虹化。

青海茶郎寺有成就的也很多。 遠的不講，就說郎喇嘛秋氣多了傑，他在幾十年前圓寂，身體縮小有一小臂高，火化後變成十公分高的金剛體，一直供奉在茶郎寺的佛塔裡。
郎喇嘛秋氣多了傑之弟叫郎喇嘛秋結日，生前穿牆、循士，來去自由，可以不用任何乘具自如渡過黃河，幾十年前他也在茶郎寺圓寂虹化了。
還有，1945年大不紮活佛也在茶郎寺虹化，1951年佈各斯活佛於茶朗寺虹化。 1958年因受當時西藏形勢影響，茶郎寺活佛亞當郎木吃被誤抓進勞改所，有一次在房子里數天不出來，引起管教幹部的注意，推門進去，發現該活沸已圓寂，身體縮小成一小臂那麼高。 該活佛生前可循土，來去自如。
更近的是1993年，茶郎寺活佛羅結圓寂後，火化出五色舍利子。

藏區其他地方虹化者也很多。 1952年，德格益龍人索郎南傑虹化時，當時的西藏區委書記張國華將軍和西藏上層人物土登尼瑪等很多人在場，並親自目睹一位活佛“虹化”走了。 大啟庫者、推煙林巴及其弟子共13人先後全部虹化。
1883年，仁增白瑪·雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化後身體縮小成小指般大。
1935年，扎巴地方維色也虹化走了。
1969年，壤塘縣的俄未路活佛和班瑪縣的那希堪布樂活佛分別於修果寺和知欽寺圓寂，身體均縮小到30公分高左右，火化後，出現了五色舍利子。
1983年色達縣年龍寺的堪布索爾頓活佛圓寂後，身體也縮小成小臂高，火化後出現了五色舍利子。

密宗修持的目的是要達到圓滿果位，對在修持過程中出現的神通不太重視，認為是修行過程中必然得到的副產品，真正的藏密修持者修到一定程度就很容易得到，而且神通力也較大。 如果誰有緣進入藏區喇嘛們修持的深山，就有可能見到一些不可思議的現象，比如有時會見到一些喇嘛在山腳下騰空而上，或到半山腰，或到山頂，再騰空而下。

像這樣能在空中飛行的藏密修持者不是個別現象，當年米拉日巴得大成就時，一顯教善辨者不相信，前來責難米拉。 米拉指著山和虛空問道：你看山和虛空誰實有誰空無？ 顯教善辨者說：當然山實有，虛空空無。 米拉即在虛空中任意坐、行，又數次穿山而過，而後復問：你看山實有還是空無？ 你看虛空實有還是空無？ 顯教者無言以對。 原來米拉日巴已證到自性的空無，萬物之本相空無。 那麼這點所謂神通最自然不過了。 絲毫沒有半分勉強。

當年蓮師人藏時，本教勢力不服，西藏王只好命雙方比試。 蓮師把自己的斗蓬擲上虛空，掛在早晨太陽光的光線上。 寂護大師（靜命）隨手將手中的金剛杵擲到虛空，一天都不落下來。 而蓮師弟子南喀寧布也能把自己的念珠留在虛空。 另一名弟子巴支星幾卻在空中畫出象虹霓一樣的畫像。 還有一名弟子瑪寧清處能跏趺坐於虛空，謝扎華羅絕、舒波那把這兩名弟子能隨時調伏猛獸。 還有一些弟子也現出各自神通，如能在空中跏趺坐者人