文殊苑

為人間之苦 開一張空白的解藥—轉貼「佛祖心」一篇文章之部份

﹝命若琴弦﹞這篇小說，曾被大陸翻拍為電影作品；故事中描述一個老瞎子帶著一個小瞎子，在茫茫蒼蒼的群山中，趕往一個又一個城鎮村莊，為人彈琴說唱。老瞎子的師傅說：「人的命，就像琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了」。

他的師傅曾經對他說過：一旦彈斷了一千根弦，便能從琴匣裡取得藥方子，以上頭的藥引取藥便可治好眼盲得見天日；「咱們的命就在這琴弦上」，為了這句話，老師傅歷盡奔波勞碌，一路從年輕彈到老邁，就為了能夠彈斷一根根拉緊的琴弦。琴弦就如同瞎子們的目標，為了能夠在有生之年，睜開眼看那一回。而命，或許是生命，但更深刻的解釋，是可以活下去的理由。

等到老瞎子終於彈斷了最後一弦，取出了藥方子，發現琴匣裡頭只是一張空白的紙罷了，根本沒有眼盲的秘方這麼一回事。在失去了那種希望之後，沒有動力，不僅無法拉緊琴弦，連心弦都斷了。老瞎子後來懷念起過去的日子，才知道以前那些奔奔忙忙、興致勃勃的翻山、趕路、彈琴、乃至焦慮，一切都是那麼美好！

那便是他手殘抱缺卻充滿熱情與希望的一生了，因為那時侯，有個東西將心弦扯緊，儘管只是一張白紙。

聖嚴法師說過：所有講的道理，講「空」、「有」，其實都還是世俗諦；而不是真義諦，但是卻被人當成是真理，捨不得放。捨不得放，就永遠不能夠開悟。

這個故事所闡明的寓意與佛法中對於解脫的概念頗為類似；亦即「解脫之道，在於無道」。唯有看透世法的無常本性，才能從幻景的妄執中放下。如同瞎眼的老琴師，一直認為解脫之道端賴他「彈斷琴弦」的修為，但真正的「解藥」，其實是在修為的過程中，而不是某個超越世法的終端。於是，在故事的末尾，像是為了維繫一個續存的火種，老瞎子決定告訴他的徒弟小瞎子：是他記錯了，應該得彈斷一千兩百條弦才對！

在談論有關佛教倫理觀的文章裡，聖嚴法師也曾經提到過，「眾生之有苦惱，根源在於有生有死，有生有死的根源，在於迷失了本具的佛性，誤將無常的現象當作恆常不變的，誤將非我的內外事物當作是我及我所有的」，由於這一層誤認，所以才會生起執著心和依賴心。

眼盲的老師傅由於始終企盼能夠重見天日，為此而萌生了執著與依賴，所以生活以及活著的目的，變成一種功利、唯我的追尋，以致乎「心為此盲」。為求「看見客體」，而將非我納入自己的本心之中，甚至成為其生命的唯一目標，一旦這個追尋的虛執妄相顛破之後，一切都如夢幻泡影。

聖嚴法師曾經提到過，有一次，他和一位漢傳佛教學者的三代師生餐敘。餐敘才剛剛開始，來訪者有心，就在餐桌上追問法師有關「生命」的大題。當時來訪者向聖嚴法師請教，自己雖然閱讀了大量的禪學著作，也在禪修的過程中下了許多的心力，然而，他始終覺得業障深重，雖然讀佛經多年，打坐也十幾年了，可是進步很慢。就好像一個人爬山，爬了好久卻只爬到山腰。該如何、何時才能登頂？什麼時候才能開悟？

聖嚴師父對於這個問題回應道：「開悟，究竟是個什麼東西？其實根本沒有這樣東西。大家在禪堂打坐幾十年追求開悟，到最後，什麼也追求不到，因為根本沒有開悟這樣東西。但是沒有開悟這樣東西，打坐豈不是白坐了嗎？沒有白坐，因為你沒有追求以前，是不知道沒有的。」

解脫之道，蓋乎此理！