藏傳佛教修行之次第
修持的方法首重懺悔心，欲修持金剛乘之教法，需先修持加行，加行可分為四加行與六加行，修持加行的目的在於懺除業障，眾生於輪迴無盡的流轉之中，生生世世因身（行為）、語（語言）、意（思想）不清淨之故，累積了深厚的煩惱、業障，為能淨除煩惱、業障，唯有藉助懺悔心，才能達成；懺悔的方法，可於寺院或自家佛堂的佛、菩薩像跟前，發露懺悔心；亦可觀想虛空中遍滿諸佛菩薩，自己於諸佛菩薩跟前，虔敬獻上供養，供養可以一盤水果、燃燈…等方式為之，並無多少之分，然後，虔心發露懺悔；金剛乘的行者，是以唸誦三十五佛禮懺或百字明，並做大禮拜的方式，懺除業障；百字明具有淨除業障不可思議之功德，金剛乘行者需修滿大禮拜與百字明各十萬八千次以上；且需需修持供養曼陀羅法，供曼陀羅法源於佛陀未成道前，於雪山中苦修六年，以自己所擁有之一切，供養諸佛，最後，終能證悟成佛；因此，供曼陀羅之意，即是將整個宇宙，供養諸佛菩薩，此法亦需修滿十萬八千次；另亦需以淨水，供養諸佛菩薩滿十萬八千次；上述諸法，均修滿十萬八千次後，前行的修持，方告完成；至此階段，一位如法精進的密乘行者，已將身、口、意諸業完全淨除，從此制止，永不再造作惡業；如若修完前行，身、口、意之貪、嗔、癡、慢、疑，依然熾盛，仍舊繼續造作惡業，即失去修持加行之意義。
圓滿前行的修持後，再至上師跟前，請求傳授各種修持之法要，在金剛乘的教法中，將密續之灌頂分為事部、行部、瑜珈部、無上瑜珈部等四大部，行者得上師傳授灌頂後，即開始修持此灌頂之儀軌；與顯教不同的是，行者領受灌頂後，自觀與本尊無二無別，本尊之身、口、意，即為自身之身、口、意；行者唯有圓滿前行之修持，淨除自身身、口、意諸業，方具有自觀與本尊無二無別之資格，如若自身之身、口、意，依舊染污不淨，即無法與佛清淨之身、口、意合而為一；因此，修行欲獲得成就，並非易事，絕非領受完灌頂，修持儀軌，輕易就能有所成就。
藏區的人民最常唸誦咒語為六字大明咒----嗡瑪尼貝眉吽，日常生活中，念念不忘之咒語，亦是此六字大明咒；於藏區之中，時常可見老者，左手持念珠，右手轉瑪尼輪（其中裝有六字大明咒之經典），口中喃喃唸誦著六字大明咒；每天清晨與傍晚，均至住家附近的寺廟、佛塔繞行與禮拜，生活過得甚為充實，是一種良好的生活方式與態度。
以下，將就六字大明咒的意涵，做簡單的解釋：「嗡」字在藏文中，是由阿、歐、瑪三字之音所組成，意指佛清淨之身、語、意，將眾生不清淨之身、語、意，淨化為佛清淨之身、語、意，時時提醒自己須清淨身、語、意三門諸業障，即為此字之意涵；「瑪尼」即珍寶，佛法的珍寶為慈悲心與菩提心，唯有具足此二者，方能滿足眾生之需求；「貝眉」即蓮花，蓮花出污泥而不染，象徵沒有煩惱染污的空性智慧，因此，「貝眉」之意涵即為空性智慧；「吽」字有許多不同的解釋，但究其意涵為「不動、不變」之意，為五方佛中，不動佛之種子字，象徵佛清淨的身語意、慈悲心與菩提心珍寶、空性智慧，是修行過程中，不變與不動的本質。
於唸誦此六字大明咒時，不斷惕勵自己，必須淨除身口意諸業，具足慈悲心與菩提心，終能證悟 空性智慧，此為完整而圓滿之修持法門，因此，唸誦六字大明咒具有極為殊勝之功德。
在藏傳佛教的傳統中，僧侶需於各教派寺院之佛學院中，接受佛學基礎教育，所學以顯較之三藏經論為主，經論通達之後，再進入密院（密續院）學習各種金剛乘教法，從上師處，領受各種次第之灌頂，接受灌頂之後，需閉關修持所受灌頂之法門，閉關修持之時間，短則一年，多則三年餘，閉關結束後，再赴上師處，由上師鑑定所修法門之成就，是否具足成為傳承法脈上師之資格？因此，欲成為密乘之上師，是極不容易的，需經過艱苦的修行，通過層層考驗，方能荷擔如來家業，弘揚聖教於四方。
現代人生活繁忙，常身處煩惱之中，無法自拔，欲從煩惱中得到解脫，其根本在於每個人的心，心的本質是極為光明、無礙的，日常生活中，若能每天利用短暫的時間，讓自己靜下心來，專注於當下清淨、光明的自性之中，對於過去的事不再追憶，對於未來的事，不做攀緣、妄想，對於個人的修行，將有極大之助益。台灣是佛法昌盛的寶島，近年來，社會各階層，尤其是知識份子學習佛法的風氣愈來愈興盛，究其原因，應是現代生活的緊張與壓力，促使人們希望能藉由修學佛法，得到心靈的自在與安適；因此，應於日常生活中，控制自己的心念，令自己時常升起善念、行善行，這是每個人能力所及之事；此外，應重視青少年的教育，藉由佛法的力量，引領下一代的心靈，能趨入祥和之中，如此，社會才能安樂，世界也才能得到真正的和平。
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