四禪八定及四空定
四禪是色界的四種禪定，初禪、二禪、三禪、四禪等境界;八定是色界的四禪與無色界的四無色定，稱之為八定，這是三界中的色界與無色界所有的禪定，尚未出離三界，亦有生死輪迴，僅是禪定所維繫，禪定若盡，則隨業又漂流投生他道，此四禪的境界，固然遠此前面世間禪來得殊勝，勝過百千萬倍之禪悅，但尚未究竟，亦非佛門弟子所依所歸之處。
初禪的境界，有三天：清淨心中，諸漏不動，名為初禪。即梵眾天、梵輔天、大梵天等二天，此三天已不須段食，故無鼻舌二識，惟有樂受與眼耳身三受相應，喜受與意識相應。
二禪的境界，有三天：清淨心中，粗漏已伏，名為二禪。即少光天、無量光天、光音天等三天，此三天無前五識，僅有意識，因之惟有喜捨二受，與意識相應。
三禪的境界，有三天：安穩心中，歡喜畢具，名為三禪，即少淨天、無量淨天、遍淨天等三天，此三天識受皆與二禪略同，但意識怡悅之相，較為淨妙。
四禪的境界，有九天：前五識俱無，亦無喜受，僅有捨受，與意識相應，名為四禪。即無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等九天。
根據大涅槃經所說：初禪天人，因他們心中粗細的思想，所以外面有火災;二禪天人，他們對於禪定，生喜樂心，所以外面有水災;三禪天人，他們呼吸粗重，所以外面有風災;惟獨第四禪，所有內外過患，一切均無，所以諸災不能到達那裡。
以上是詳細介紹四禪的境界，現在介紹四空定，又名四無色定，何謂四空定?分別如下：
空無邊處定：是修行人心想出離患難重重的色(色蘊物質)的牢籠，於是捨色想而緣無邊的虛空，做到心與空無邊相應。
識無邊處定：是行人又厭棄外在的虛空，於是捨虛空而緣內在的識，做到心與識無邊相應。
無所有處定：是行人又厭棄其識，而觀心識無所有，做到心與無所有相應。
非想非非想處定：是無粗想(非想)，又非無細想(非非想)，做到如癡如醉，無所愛樂清淨無為的境界。
以上就是所謂四空定，依此定而修，必感召生於四空處天，因為此四空處的眾生，於五蘊中無色蘊，只有受想行的四蘊，亦無物質的色身，而只有微妙的精神存在，亦無依報的國土宮殿，故名無色界，或四空處;無色界的四空天尚未解脫三界，故其禪定亦未究竟圓滿，禪定若盡，亦有墮落之日，並非佛弟子所依所歸，應該更上一層樓，以求解脫，共證菩提。
四禪即「初禪、二禪、三禪、四禪。」
初禪──清淨，諸漏不動。(無鼻舌二識)
二禪──清淨，諸粗已伏。(剩意識)
三禪──安穩，歡喜畢具。(意識更淨妙)
四禪──僅捨受，已無喜受。(意識相應)
(八定是色界的四禪與無色界的四無色定，合稱八定)
四禪（梵 catvri-dhynni），又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。色界天之四禪與無色界天之四無色定，合之而成八定，故知八定包含四禪。四與八並舉者，蓋色界與無色界相對，則在色界為「禪」，在無色界為「定」；若以色界、無色界相對於欲界之「散」，則色及無色二界，皆稱為「定」。故合色界之四禪定與無色界之四無色定，而稱之為八定。又若區別色界及無色界之禪定，則色界之禪定「定、慧均等」，無色界之禪定，其相微細而「定多慧少」。〔瑜伽師地論卷十一、摩訶止觀卷九〕
丁福保佛學大辭典：
（術語）四禪者，色界之四禪也，八定者，色界之四禪與無色界之四無色定也，對欲界之散而總謂之定，重言之則如言詩書六經也。止觀九曰：「四禪八定，毘曇成實明之委細。」同輔行曰：「言四禪八定者：四在八數，重兼列者。若色無色相對則色禪為禪，無色為定。若總以上界望於下欲則上上二界俗名定地，下欲為散。」
留言列表
