文殊苑

密法四皈依

一、皈依三寶─

１、皈依三寶的意義

所謂三寶指的是佛（諸佛菩薩）、法（一切妙正法(法本)）、僧（僧眾(喇嘛,比丘,比丘尼)）；所以稱為寶，是取之不盡，用之不竭，一旦接受，永遠常隨，水火不能毀，盜賊不能奪，受用無盡，非世間諸寶所能比。

 　　皈是皈投，依是依靠，人生最可皈投依靠的就是三寶。兒童時期要依靠父母，讀書時期要依靠學校老師，就業時期要依靠公司朋友老年時期要依靠拐枚及兒女醫護，臨命終時全不能靠，萬般皆不去，唯有業隨身。
　　唯有皈依三寶，必須在人生時，依教奉行培養堅定信心，最後方得受用，因為佛教講因果，是決定真實不虛。 應知皈依三寶，不是對外神明不恭敬，對內祖先不祭祀，而是肯定自己內心的信仰，和不再去迷信。一定要有正如正見，要多親近善知識，時常聽經聞法，如理思惟，如實修行，才能得到佛法的真實利益。

２、皈依三寶的釋疑

　　應知皈依三寶和祭拜神明，祈求保佑不同，若將自己所作所為，完全交給神明安排，自己不肯負起責任，甚至用犧牲品供奉神明，為了保護自己一切如願，這樣很不公平，而且貧窮的好人，也就難以得救了。學佛皈依三寶，是要藉著三寶的功德，為自己的殊勝助緣，主要的還是自己內心，要勤修福德智慧，藉助於內修外熏的因緣和合，而產生一種潛伏力量，就會增長未來的善果。佛在《法華經》中曾說：〔佛種從緣起〕，所以〔緣〕字是很重要的。　
 
　３、皈依三寶的利益

　　皈依三寶的利益，是說不完的，佛教的大藏經，共有三藏十二部教典，大部份都是在解釋三寶，讚歎三寶、敘述三寶的功德，介紹皈依三寶的利益，如說：三寶是長夜的明燈、是苦海的慈航、是火宅中的雨澤、是渡河的橋樑，這都是在形容三寶的利益。還有以下十點，是學佛的人應當知道的： 
皈依三寶的人，證明為佛弟子。

皈依三寶的人，不會再墮惡趣。

皈依三寶的人，提昇人格莊嚴。

皈依三寶的人，一切善神擁護。

皈依三寶的人，易得眾人尊敬。

皈依三寶的人，善友因緣殊勝。

皈依三寶的人，善能積集福德。

皈依三寶的人，業消智朗吉祥。

皈依三寶的人，受戒資格基本。

皈依三寶的人，當來都能得度。

　　皈依三寶有如是等功德利益，是故有心學佛的人，應當發心皈依三寶，聽經聞法修行，才不辜負此一人生。

二、皈依上師─

既然皈依三寶已如此殊勝，那又為何藏密要多一種皈依金剛上師呢?

密教是講四皈依，也就是把金剛上師的皈依擺在第一位。密教直接這樣子講，因為上師是傳授佛、法、僧的，所以他排在第一位，也就是一切佛、法、僧的總持，就是金剛上師。不依止上師引導，不知有佛，不從上師教誨傳承，則無法入佛、成佛。過去諸佛皆由上師教授，而得信解行證。上師乃救度眾生之導師，而更在「三寶」之上，故在三皈依之上還須皈依金剛上師。顯密之間的皈依，差別就是在這裡。密教對於金剛上師特別的尊崇，這其中有它的道理。

像西藏密教，有寧瑪派，就是紅教舊派。另有格魯派，就是新派黃教。有噶舉派，就是白派。有薩迦派，就是花教。這四派的密法當中，其中噶舉派的噶舉兩個字的意義就是口傳。密教特別不一樣的地方，就是因為密教本身很重視口傳，很多的密法必須要師父直接跟弟子用嘴巴講－口傳，這樣子的傳承，就是比較直接。一般顯教方面，除了聽師父說法以外，沒有什麼特別必須要把心要口訣傳授的，密教不一樣，密教每一個法有很多的心要，有很多的口訣，要由上師親口傳授的法，在二灌以上，都是親口傳授的法，所以重視金剛上師的原因就是在這裡，密教的皈依上師特別不同。密教的法，因為是很特殊的，必須要由金剛上師親自直接傳授，這都是很重要的。

皈依就是學佛的開始，皈依就等於是註冊。皈依就是"依止"，「依」就是皈依，我依靠上師。什麼是「止」？就是完全的，你不能說：「我是皈依，但是五十分皈依你。」這個就不完全了。「我是皈依了你，但是我相信你只有百分之十。」這個就不是完全，這個就不是皈依，因為皈依的依止兩個字，那個止就是完全的意思，完全皈依。在密教裡面，皈依上師應該是很慎重的，應該是完全的，是一種圓滿的依止。學佛要學的完完全全、圓圓滿滿的，應該是要有一個圓滿的皈依。

皈依有三個意義，第一個就是依止，也就是皈依是完全而且圓滿的一種皈依，這樣子才能夠得到上師本身的加持力。第二個，除了依止以外，一定要恭敬。在之前上課有提過「事師法五十頌」，就是弟子的身份跟上師之間，如何去奉侍，就是奉養侍奉你自己的根本上師，「事師法五十頌」，要常常去看，這是密教裡面有的。第三個就是要順從，上師講了什麼，就順從的去做，沒有什麼好講的，只要師父講什麼，沒有第二句話。所以要得到完全的加持力，有三個要點－依止、恭敬、順從。這個是學密一定必須要有的，很簡單的道理，祈禱佛菩薩也是這樣子。一心皈依，百分之百的順從恭敬，佛光一定下降來照耀，失去恭敬心，有懷疑心，沒有順從，當然就沒有加持力。所以密教裡面講三昧耶，是這種關係，佛、上師、弟子之間就是這種關係。