文殊苑

菩薩摩訶薩八解脫又名八背捨，即八種背棄捨除三界煩惱的繫縛的禪定。

八解脫：包括「內有色想觀諸色解脫」、「內無色想觀外色解脫」、「淨解脫身作證具足住」、「空無邊處解脫」、「識無邊處解脫」、「無所有處解脫」、「非想非非想處解脫」、「滅受想定身作證具足住」。

 (一)、內有色想觀諸色解脫，為除內心之色想，於外諸色修不淨觀。
解一：內身有色想之貪，為除此貪，觀外之不淨青瘀等色，使貪不起，故名解脫。此初解脫依初禪定而起，緣欲界之色也。
解二：內有色想、觀外色、解脫：內心對色有執取，透過不淨觀，離開對一切色的執取。

解三：內有色想觀外色解脫，謂心中若有色（物質）的想念，就會引起貪心來，應該觀想到外面種種的不清淨，以使貪心無從生起，故叫解脫。 

(二)、內無色想觀外色解脫，內心之色想雖已除盡，但因欲界貪慾難斷，故觀外不淨之相，令生厭惡以求斷除。
解一：內身雖無色想之貪，而欲使更為堅牢，觀外之不淨青瘀等色，使不起貪，故名解脫。此依二禪而起。緣初禪之色也。以上二者為不淨觀。
解二：內無色想、觀外色、解脫：內心對於色的執取已經解脫，但仍要繼續對外色觀不淨，以達到對於色完全不執著而且保任的狀態。

解三：內無色想觀外色解脫，即心中雖然沒有想念色的貪心，但是要使不起貪心的想念更加堅定，就還要觀想外面種種的不清淨，以使貪心永遠無從生起，所以叫解脫。 

(三)、淨解脫身作證具足住，為試練善根成滿，棄捨前之不淨觀心，於外色境之淨相修觀，令煩惱不生，身證淨解脫具足安住。
解一：於定中除不淨相，唯觀八色等光明清淨光潔妙寶之色也。觀淨色而不生貪，足顯觀之轉勝，證得此性解脫於身中，故名身作證，具足圓滿，而得住於此定，故名具足住，此第三解脫之位，依第四禪而起，亦緣欲界之色也，所異者上二項為可憎之不淨色，此為可愛之淨色，故是淨觀也。
解二：淨解脫、身作證、具足住淨解脫，即觀一切清淨；身作證是見全身如透明水晶；具足住是證量圓滿；即透過一切清淨而身心清淨。

解三：淨解脫身作證具足住，一心觀想光明、清淨、奇妙、珍寶的色，叫淨解脫，觀想這種淨色的時候，能夠不起貪心，則可以證明其心性，已是解脫，所以叫身作證，又觀想圓滿能夠安住定中而稱為具足住。

(四)、空無邊處解脫。超諸色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處具足住解脫，盡滅有對之色想，修空無邊處之行相而成就之。
解一：空無邊處解脫，即空無邊處具足住解脫；也就是滅除了有對的色想，修空無邊處的行相而得到成就，安住於空無邊處天。

解二：菩薩過一切無邊色相，滅一切有對相，不念一切異相，知無邊虛空，即入無邊虛空行。

(五)、識無邊處解脫。超一切空無邊處入無邊識識無邊處具足住解脫，棄捨空無邊心，修識無邊之相而成就之。
解一：識無邊處解脫，即識無邊處具足解脫；也就是棄除空無邊的心念，修識無邊之相而得到成就，安住於識無邊處天。

解二：菩薩過一切虛空無邊相，知無邊識，即入無邊識行。

(六)、無所有處解脫。超一切識無邊處入無所有無所有處具足住解脫，棄捨識無邊心，修無所有之相而成就之。
解一：無所有處解脫，即無所有處具足住解脫；也就是棄除識無邊處的心念，修無所有之相而得到成就，安住於無所有處天。

解二：菩薩過一切無邊識相，知無所有，即入無所有處行。

(七)、非想非非想處解脫，此方者依四無色定而起，各於所得之定，觀苦空無常、無我，生厭心而棄捨之，故名解脫。超一切無所有處入非想非非想處具足住解脫，棄捨無所有心，無有明勝想，住非無想之相併成就之。

解一：非想非非想處解脫，即非想非非想處具足住解脫；也就是棄除無所有的心念而得到成就；安住於非想非非想處天。

解二：菩薩過一切無所有處，知非有想非無想，安穩即入非有想非無想處行。

(四）～(七)的四種解脫，都是無色界的修定人，各在其修定的時候，觀想苦、空、無常、無我，使心願意捨棄一切，所以叫解脫。

(八)、滅受想定身作證具住，滅受想定者，滅盡定也，是亦依第四禪棄捨前之非非想即一切之所緣，故名解脫。超一切非想非非想處入想受滅身作證具足住解脫，厭舍受想等，入滅一切心心所法之滅盡定。

解一：滅受想、身作證、具足住、解脫超越了非想非非想，也就是棄除受想，滅除一切心之心所法，證入滅盡定，亦即滅受想定。

解二：滅受想定身作證具足住，滅受想定又名滅盡定，謂人若有眼耳鼻舌身之五根，就會領受色聲香味觸之五塵，領受五塵，就會生出種種的妄想來，若有滅除受想的定功，則一切皆可滅除稱為滅盡定。

解三：菩薩過一切非有想非無想行，滅一切受想，入滅盡定行。

此中前二者依初禪與第二禪，治顯色之貪，第三依第四禪修淨觀，皆以無貪為性。

第四至第七依次以四無色之定善為性，第八依有頂地，以滅有所緣心為性。又初二者各分為二，第三分為四，合謂八勝處