文殊苑

空行母

即護持密乘行人及教法之女性護法，亦對一切修密乘的女人之尊稱；就更廣義而言，女性之佛陀皆為空行母，如廿一尊度母，尊勝佛母等皆是。

顯教之種種重男輕女之觀念：如女性不能成究竟圓滿佛陀果，卅二大丈夫相為男性佛陀所專有，以及佛典中種種輕貶女人之觀念，至密宗則完全變過！密宗之尊重女性在若干方面更甚於男性，此理由頗複雜，容另詳釋。

種種藏密經典所示，空行母實在是密乘教法和修持的最主要之主體之一。就究竟義而論，般若佛母──一切佛所出生處，才是最高的空行母，修行人對空性或般若若得相處或趨入，大都會在夢中或定中見到種種空行母之示相，即如全受顯教訓練的憨山大師亦夢見空行母（完全出乎他意料之外，他自己也覺得詫異及奇怪），如其年譜中所詳。

總之，空行母（古譯亦作明妃）是密乘之護法，行者之伴侶及指導者，代表空性及慈悲，以女性之姿態而出現，大概指化身所出之天女相，行於天空，故名空行，但亦有人間空行母之說。

男性之空行則稱為勇父（藏文dPah．Wo）；因此空行母亦稱為勇母（藏文dPan．Mo）。

護法

護法，謂保護、維持正法（即佛教）。

傳說佛陀派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。

梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等善神聽聞佛陀說法後，皆誓願護持正法，此等諸神總稱為護法神，或稱護法善神。

人世之帝王及諸檀越，皆保護佛法之人，亦稱之為護法。

諸神以護法為目的，而現童子形服侍行者，並保護靈地者，稱為護法童子或護法天童。

為調伏魔障，而祈禱法力（指神佛）附身，即稱護法依附。

護法善神─

護法善神，護持佛法之善神，又作護法神、護法天；即對佛法信樂守護之梵天、帝釋、金剛力士、四天王、護世八方天、十羅剎女、十二神將、十六善神、二十八部眾、三十番神、三十六神王、伽藍十八善神等諸天、龍王、鬼神之總稱。

坐禪用心記：「道場須清潔，而常燒香獻花，則護法善神及佛菩薩影向守護也。」

龍天護法─

八部眾(天眾、龍眾、夜叉（華譯勇健鬼）、乾闥婆（華譯香神）、阿修羅（華譯非天）、迦樓羅（華譯金翅鳥）、緊那羅（華譯非人）、摩羅迦（華譯大蟒神或大腹行地龍）。由於人類的眼睛不能見到這些八部眾，所以又叫做冥眾八部。又因為八部眾以天龍為最殊勝，所以又叫做天龍八部，或是龍神八部。)中之龍眾及天眾，即龍神諸天，為擁護佛法之善神，故有「龍天護法善神」之稱。

韋馱菩薩─

韋馱，梵名Skanda，巴利名Khanda，又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、違馱天，或稱韋將軍、韋天將軍，本為婆羅門教之神，又稱迦絺吉夜（意譯六面子）、鳩摩羅（意譯童子）、善梵，原為戰神，有六頭十二臂，手執弓箭，騎孔雀。

此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神，為南方增長天八大將軍之一，乃四天王下三十二將軍之首。

生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝身洲、西牛貨洲、南贍部洲）。

世傳佛陀涅槃時，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱天乃急追取還。

其形像身著甲冑，合掌，腕捧寶劍。

於中國，自唐初之道宣律師感得其像後，各處之伽藍均設有其神像。

有關其名稱，金光明經卷三鬼神品稱之為違馱天神，義淨所譯之金光明最勝王經卷八則譯作塞建陀天；又經軌中多稱為塞建陀或建陀天，而不作韋馱天。