文殊苑

「事師法五十頌」原著者馬鳴菩薩。

依諸經律秘密教　略出承事師儀軌　聞已愛樂發淨心　當獲如來金剛智

釋尊在世，說去四十九年，所有言教，不出顯密二教。顯為外，密為內，如手掌之內外一事兩面觀。所有言教，結集為經、律、論三藏。在所有顯密二教，三藏十二部中，指導佛弟子如何事師的教理很多，就根據這些教示，簡略標出事師的儀軌，分為五十條頌文。

第一條 ── 十方世界中 三世一切佛 恆於灌頂師 三時伸禮奉

解釋：以往，印度之國王即位時，以四大海水灌頂，表示祝賀。在密教，仿此世間法，行灌頂儀式。灌，表諸佛大悲護念；頂，表佛果最上，諸佛以大悲水灌頂，能使功德圓滿。因此，密宗師父，稱灌頂師。

密宗首重師承，無師則不能學一切密法，故四皈依以上師居首，因為上師總攝三寶，代表佛傳法。所以弟子要一日三時（日初、日中、日落），禮拜上師、服侍、憶念上師。 如同三時禮拜、供養十方諸如來一般的恭敬。

第二條 ── 起最上恭敬 合掌以持花 散彼曼荼羅 頭面接足禮

解釋：密宗修法的壇城，稱曼達羅。弟子進入壇城，必須非常肅穆恭敬，雙手合掌持花對壇城獻花，對上師恭敬的行五體投地的大禮。

第三條 ── 彼師或在家 及新受具戒 置經像于前 則息諸疑謗

解釋：上師不管是在家或出家，或剛受具足戒，祗要在佛像前，經前，都要恭敬，上師代表佛傳法，弟子就必須恭敬視師如佛，息滅懷疑及譭謗諸惡念頭。

第四條 ── 若出家弟子 常淨心承事 已坐當起迎 唯除於敬禮

解釋：對上師淨心承事，懂得讓座之禮，看見上師，坐著當立刻起身迎接侍奉。

第五條 ── 彼師及弟子 當互審其器 若不先觀察 同得越法罪

解釋：拜師前要先觀察老師德行，是否可承師，老師也要注意這位弟子可教導否（審察弟子根器），否則，同樣犯了不如法的過失，都是輕忽罪。

第六條 ── 若忿恚無慈 貪愛多輕浮 傲慢自誇矜 抉擇不應依

解釋：容易發脾氣，無慈悲心，貪心愛虛榮，傲慢自我誇張，這樣的老師，不應去皈依，所以要皈依先看清楚老師的習性。

第七條 ── 具戒忍悲智 尊重無諂曲 了秘密儀範 博閑諸論議

解釋：有大慈悲的，有大智慧的，守住戒律的，自我尊重，不諂不曲，通一切法的，才是好的上師，所以擇師時就必須注意了。

第八條 ── 善達真言相 曼荼羅事業 契證十真如 諸根悉清淨

解釋：一切法通達，親證十地菩薩之果位，六根清淨，沒有煩惱，才是好上師也。

第九條 ── 若彼求法者 於師生輕譭 則謗諸如來 常得諸苦惱

解釋：求法的弟子，不可譭謗上師，罵上師如同罵佛，一定常得到諸般痛苦煩惱。

第十條 ── 由增上愚痴 而獲于現報 為惡曜執持 重病相纏縛

解釋：譭謗上師，是很愚痴的，很快得到報應，天上惡神入其心，必得重病，不得解脫。

第十一條 ── 王法所逼切 及毒蛇傷螫 冤賊水火難 非人得其便

解釋：譭謗上師，必犯王法，被毒物所傷，冤家聚頭，水災火災盜賊均至，一切惡鬼神常給災難。

第十二條 ── 彼頻那夜迦 常作諸障礙 從此而命終 即墮於惡趣

解釋：譭謗上師，自有惡神來賜災難，死後入三惡道，即地獄、餓鬼、畜生。

第十三條 ── 勿令阿闍梨 少分生煩惱 無智相違背 定入阿鼻獄

解釋：弟子承事上師，勿令上師有一點煩惱，若違上師意旨，背叛上師，入阿鼻地獄。

第十四條 ── 受種種極苦 說之深可怖 由謗阿闍梨 於中常止住

解釋：阿鼻地獄是最苦的地獄，由於譭謗上師，就如此恐怖，痛苦無盡。

第十五條 ── 彼阿闍梨者 弘持正法藏 是故當一心 輒莫生輕慢

解釋：弘持正法的上師，弟子要一心承事，若有輕慢心，就犯以上重罪。

第十六條 ── 常於阿闍梨 承事而供養 發生尊重心 則蠲除障惱

解釋：盡心供養上師，尊重上師，由於上師加持，始可滅障礙、煩惱。

第十七條 ── 又復於師所 樂行於喜捨 不吝於己身 何況於財物

解釋：承事上師，必須歡喜奉獻供養上師，必要時，甚至自己生命都可犧牲，何況財物，喜歡施捨的人有福報。

第十八條 ── 勤修無量劫 難證如來果 今於一生中 阿闍梨賜予

解釋：經過無量劫之辛勤修行，很難證得佛果；如今這一生，幸運上師，得賜成佛之法。

第十九條 ── 普護其深誓 供養諸如來 恭敬阿闍梨 等同一切佛

解釋：身為佛弟子，必須時時提醒自己，勿忘初心，善自護持成佛度生的深切誓願，以虔誠肅穆之深心供養諸佛。

第二十條 ── 微細所愛物 特諸最上珍 求無盡菩提 誠心悉奉獻

解釋：上師是一體三寶，用最好的東西承事，有無量無邊功德。

第二十一條──施佛阿闍梨 念念常增長 是最勝福田 速得菩提果

解釋：供養上師，供養佛，是最勝福田，很快得證菩提果。

第二十二條──如是求法者 具戒忍功德 不虛誑於師 當獲金剛智

解釋：如法的弟子，若是具有戒體莊嚴，有忍力諸功德，對上師很誠意的敬奉，有忍耐性，不虛假欺騙的，一定可得如來金剛的智慧。

第二十三條──若足踏師影 獲罪如破塔 於床坐資具 騎驀罪過是

解釋：上師代佛弘法，上師身體及一切受用之物均必須恭敬；若腳踏到上師的身影，其罪過如同破壞佛塔；上師臥舖、坐墊常用之器具，冒然跨騎也有很大的過失。

第二十四條──若師所教誨 歡喜當聽受 自己或不能 則善言啟白

解釋：歡喜接受上師的教誨，若辦不到，可婉轉將情形表達。

第二十五條──由依止師故 所作皆成就 現樂及生天 何敢違其命

解釋：由於上師傳法，弟子才能成就一切法，上師是無上福田，弟子勿違其命令。