文殊苑

１、若諸菩薩唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成就。不起于座，便入涅槃。此菩薩者名單修奢摩他。

◎（單修空觀）　--善天

２、若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界，種種作用。備行菩薩清淨妙行，於陀羅尼不失寂念及諸靜慧，此菩薩者，名單修三摩鉢提。

◎（單修假觀）　--師娘

３、若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用，獨斷煩惱。煩惱斷盡，便證實相。此菩薩者，名單修禪那。

◎（單修中觀）　

４、若諸菩薩先取至靜，以靜慧心，照諸幻者，便於是中起菩薩行。此菩薩者，名先修奢摩他，後修三摩鉢提。

◎（初先空　後假）

５、若諸菩薩以靜慧故，證至靜性，便斷煩惱，永出生死。此菩薩者，名先修奢摩他，後修禪那。

◎（次先空　後中）　--優婆利

６、若諸菩薩以寂靜慧，復現幻力，種種變化度諸眾生，後斷煩惱而入寂滅。此菩薩者，名先修奢摩他，中修三摩鉢提，後修禪那。

◎（初先空　次假　後中）

７、若諸菩薩以至靜力，斷煩惱已，後起菩薩清淨妙行，度諸眾生。此菩薩者，名先修奢摩他，中修禪那，後修三摩鉢提。

◎（次先空　次中　後假）　--姿蓉、婆伽那

８、若諸菩薩以至靜力心斷煩惱，後度眾生，建立世界。此菩薩者，名先修奢摩他，齊修三摩鉢提及修禪那。

◎（次齊修三觀有三。初先靜　齊寂、幻）
　　　　　　　　　　空觀（中觀　假觀）

９、若諸菩薩以至靜力，資發變化，後斷煩惱。此菩薩者，名齊修奢摩他，三摩鉢提，後修禪那。

◎（次先齊靜、幻　　後寂）
（空觀　假觀）　中觀

１０、若諸菩薩以至靜力，用資寂滅，後起作用，變化境界。此菩薩者，名齊修奢摩他，禪那，後修三摩鉢提。

◎（後齊靜、寂　　後幻）
（空觀　中觀）　假觀　--自在

１１、若諸菩薩以變化力，種種隨順，而取至靜。此菩薩者，名先修三摩鉢提，後修奢摩他。
◎（初先幻　後靜）
      假觀　空觀

１２、若諸菩薩以變化力，種種境界而取寂滅。此菩薩者，名先修三摩鉢提，後修禪那。

◎（先幻　後寂）
    假觀　中觀　--善樂

１３、若諸菩薩以變化力而作佛事，安住寂靜，而斷煩惱。此菩薩者，名先修三摩鉢提，中修奢摩他，後修禪那。

◎（初先幻　次靜　後寂）
    　假觀　空觀　中觀　--碧華

１４、若諸菩薩以變化力，無礙作用。斷煩惱故，安住至靜。此菩薩者，名先修三摩鉢提，中修禪那後修奢摩他。

◎（次先幻　次寂　後靜）
      假觀　中觀　空觀　--雅婷

１５、若諸菩薩以變化力，方便作用，至靜寂滅，二俱隨順。此菩薩者，名先修三摩鉢提，齊修奢摩他，禪那。

◎初先幻　齊靜、寂
　後齊三觀三
  　假觀（空觀 中觀）

１６、若諸菩薩以變化力，種種起用，資於至靜，後斷煩惱。此菩薩者，名齊修三摩鉢提，奢摩他，後修禪那。

◎（次齊幻、靜　後寂）
  （假觀　空觀）中觀

１７、若諸菩薩以變化力，資於寂滅，後住清淨無作靜慮。此菩薩者，名齊修三摩鉢提，禪那，後修奢摩他。

◎（後齊幻、寂　後靜）
  （假觀　中觀）空觀

１８、若諸菩薩以寂滅力，而起至靜，住於清淨。此菩薩者，名先修禪那，後修奢摩他。
◎（先寂　後靜）
  （中觀　空觀）

１９、若諸菩薩以寂滅力而起作用，於一切境，寂用隨順。此菩薩者，名先修禪那，後修三摩鉢提。

◎（次先寂　後幻）
  （中觀　　假觀）

２０、若諸菩薩以寂滅力，種種自性，安於靜慮而起變化。此菩薩者，名先修禪那，中修奢摩他，後修三摩鉢提。

◎次複三有二（初先寂　次靜　後幻）
  　　　　　　　中觀　空觀　假觀

２１、若諸菩薩以寂滅力，無作自性起於作用，清淨境界歸於靜慮。此菩薩者，名先修禪那，中修三摩鉢提，後修奢摩他。

◎（次先寂　次幻　後靜）
中觀　假觀　空觀

２２、若諸菩薩以寂滅力，種種清淨而住靜慮，起於變化。此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他，三摩鉢提。

◎（後齊三有三。初先寂　齊靜、幻）
    　　　　　　中觀（空觀　假觀）

２３、若諸菩薩以寂滅力，資於至靜，而起變化。此菩薩者。名齊修禪那，奢摩他，後修三摩鉢提。

◎（次齊寂、靜　　後幻）

（中觀　空觀）　假觀

２４、若諸菩薩以寂滅力，資於變化，而起至靜清明境慧。此菩薩者，名齊修禪那，三摩鉢提，後修奢摩他。

◎（後齊寂、幻　後靜）
  （中觀 假觀） 空觀

２５、若諸菩薩以圓覺慧圓合一切，於諸性相，無離覺性。此菩薩者，名為圓修三種自性清淨隨順。

◎    （後圓修三觀）

此圓修三觀，乃三觀一心，一念具足，即初云圓照清淨覺相。圓覺圓合，即圓照一切，則該十法界。於諸性相，無離覺性，即清淨覺相。諸佛本起因地，唯一心圓照法界以為妙行，故二十五輪，究竟歸極於此，意顯此一觀，以為圓修。