文殊苑

十　信：

信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、回向心、護法心、戒心、願心

菩薩五十二位修行中之第一十位也。十信雲者，入佛之教法，先以信所以能入也：

(1) 信心：滅盡一切妄想，而中道純真之謂也。

(2) 念心：真信明瞭，一切圓通，雖經幾多生死，亦不遺忘現前之習氣也。

(3) 精進心：以妙圓純真之精明，進趣於真淨也。

(4) 慧心：心精現前，則純真之智慧，自然發起也。

(5) 定心：執持智明，則周遍寂湛，心常凝於一境也。

(6) 不退心：定光發明，則明性深入，唯知進而不退也。

(7) 護法心：心進安然，則保持一切佛法而不失，與十方如來，氣分交涉也。

(8) 回向心：覺明保持，則能以妙力，感佛光回照，又向佛而安住也。

(9) 戒心：心光密回則安住無為而不遺失也。

(10) 願心：住戒自在，故能游於十方所作悉隨願也。

十住（習種性）：

發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住

（術語）亦名十地。入理般若名為住。住生功德名為地。謂既得信後進而住於佛地之位也。

(1) 發心住，以真方便發起十住心，涉入十信之用，圓成一心之位也。

(2) 治地住，心之明淨，如琉璃內現精金，以前之妙心履治為地也。

(3) 修行住，涉知前地俱已明瞭，故游履十方而無留礙也。

(4) 生貴住，與佛同受佛之氣分，彼此冥通，入於如來種也。

(5) 方便具足住，自利利他，方便具足，相貌無所缺也。

(6) 正心住，非僅相貌，而心相亦與佛同也。

(7) 不退住，身心合成，日日長增也。

(8) 童真住，佛之十身靈相一時具足也。

(9) 法王子住，由初發心至第四生貴皆名入聖胎，由第五至第八，名為長養聖胎。而於此第九則相形具足，而出胎也。

(10) 灌頂住，菩薩既為佛子，堪行佛事，則佛以智水灌頂，如剎利王子之受職灌頂也。

十行（性種性）：

歡喜行、饒益行、無違逆行、無屈撓行、無癡亂行、善現行、無著行、難得行、善法行、真實行

（術語）菩薩修行，雖於十信十住滿足自利，然利他之行未滿，故不可不經此目：

(1) 歡喜行，為佛子之菩薩以如來之妙德，隨順十方也。

(2) 饒益行，利益一切眾生也。

(3) 無嗔恨行，自覺覺他。無違逆者。又曰無恚恨。無違逆。

(4) 無盡行，隨眾生之機類而現其身，三世平等，通達十方。利他之行無盡也。

(5) 離癡亂行，種種之法門雖不同，然一切合同而無差誤也。

(6) 善現行，以離癡亂故，能於同類中現異相，於一一異相各現同相，同異圓融也。

(7) 無著行，十方虛空滿足微塵於一一塵中現十方界，塵界不留礙也。

(8) 尊重行，又曰難得行。以前種種現前皆般若觀照之力也，故於六度中特尊重般若波羅蜜。

(9) 善法行，圓融之德能成十方諸佛之軌則也。

(10)真實行，以前圓融德相，一一皆清淨無漏，一真無為之性，本來常恆也。

十回向（道種性）：

救護眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切諸佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、入一切平等善根回向、等隨順一切眾生回向、真如相回向、無縛無著解脫回向、入法界無量回向

（名數）以大悲心救護一切眾生。

十地（聖種性）：

歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地

大乘菩薩道的修行階位。大地能生長萬物，故佛典中常以「地」來形容能生長功德的菩薩行。「十地」即指十個菩薩行的重要階位。在佛典中，不同的經論，往往對十地的內容有不同的描述。茲依法相宗教義試釋華嚴十地如次：

(1)歡喜地： 菩薩至此位捨離無始以來的異生性，初得聖性，具證人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。

(2)離垢地： 菩薩至此位圓具淨戒，遠離煩惱垢，故名。

(3)發光地： 菩薩至此位成就勝定、大法、總持，發無邊妙慧光，故名。

(4)焰慧地： 菩薩至此位安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，增智慧焰，故名。

(5)難勝地： 菩薩至此位，能令行相互違之真俗二智互合相應，故名。

(6)現前地： 菩薩至此位，住緣起智，進而引發染淨無分別的最勝智現前，故名。

(7)遠行地： 菩薩至此位，修行進入無相行，遠離世間及二乘的有相有功用，故名。

(8)不動地： 菩薩至此位，無分別智相續任運，不被相、用、煩惱等所動，故名。

(9)善慧地： 菩薩至此位，成就微妙四無礙辯，普遍十方，善說法門，故名。

(10)法雲地：菩薩至此位，大法智雲含眾德水，如虛空覆隱無邊二障，使無量功德充滿法身，故名。

又，十地的滿心，名金剛喻定。因此位的定力能破一切煩惱，猶如金剛之能摧一切物，故名金剛喻定，又稱為金剛三昧或金剛心。若由此再開出一等覺位，則成四十二位。

等覺為斷惑的最後位，是因位的最上位，與果上的妙覺僅差一等，次生即可補前佛處而作教主，故亦云補助位。但是，《瓔珞經》則稱為無垢地，以雖有煩惱余習，然只如微煙，有等於無，故名無垢地。

等覺─入法界心（等覺性）

佛之異稱。等者平等，覺者覺悟，諸佛覺悟，平等一如，故名等覺。智度論十曰：「諸佛等，故名為等覺。」往生論注下曰：「以諸法等，故諸如來等，是故諸佛如來名為等覺。

[又]大乘階位五十二位中第五十一位之菩薩曰等覺。是菩薩之極位也。即滿足三隻百劫之修行，別教之菩薩斷十一品之無明，圓教之菩薩，斷四十一品之無明，將得妙覺之佛果，其智慧功德，等似妙覺，故謂之等覺，又名一生補處、金剛心、有上士、無垢地等。

四教儀四曰：「若望法雲，名之為佛。望妙覺，名金剛心菩薩。亦名無垢地菩薩。」止觀一曰：「究竟即菩提者。等覺一轉入於妙覺。」瓔珞經上曰：「所謂等覺性中有一人，其名金剛慧幢菩薩。住頂寂定，以大願力住壽百劫修千三昧，已入金剛三昧。（中略）坐佛道場超度三魔，復住壽萬劫，化現成佛，入大寂定。等覺諸佛二諦境界外非有非無無色無心因果，二習無有遺余。」

妙覺─寂滅心（妙覺性）

自覺覺他，覺行圓滿，而不可思議，曰妙覺。即佛果之無上正覺也。二乘止於自覺，無覺他之功。菩薩雖自覺覺他並行，而未圓滿，獨佛二覺圓滿，覺體不可思議也。

四教儀四曰：「金剛後心，朗然大覺，妙智窮源，無明習盡，名真解脫。翛然無累，寂而常照，名妙覺地。」三藏法數二十六曰：「自覺覺他，覺行圓滿，不可思議，故名妙覺性。」